身池対論
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身池対論（しんちたいろん）は、江戸時代の1630年（寛永7年）に江戸城で行われた、日蓮宗の「受布施派」（身延山久遠寺）と「不受不施派」（池上本門寺）との間の宗教論争。
概要[編集]
日蓮聖人の教えに基づき、法華経を信仰しない者（他宗派の信者など）からの布施や供養は「謗法」（ほうぼう）であり受けるべきではないとする「不受不施派」の主張に対し、一方で、法華経を信仰しない者（他宗派の信者など）にも布施や法施（仏教の読経など）を与えても良いとする「受布施派」の主張が対立した。
受布施派[編集]
「受布施派」は身延山久遠寺の日暹（にっせん）、日乾（にちかん）などの僧侶が出席。
不受不施派[編集]
「不受不施派」は池上本門寺の日樹（にちじゅ）、日賢（にちけん）などの僧侶が出席。
裁定者・同席者[編集]
•徳川幕府の老中（酒井忠勝など）や天台宗の南光坊天海や臨済宗の以心崇伝などの徳川幕府の宗教顧問の僧侶が出席。
裁定[編集]
徳川幕府の裁定は、徳川家康が出した禁止令に違背しているとされて「不受不施派」は敗北とされた。
処分[編集]
結果[編集]
身池対論の後、不受不施派の拠点であった池上本門寺は身延山久遠寺の傘下（管理下）となった。池上本門寺の16世貫主（住職）の不受不施派の日樹は信濃国飯田に流罪となり、池上本門寺の貫主から除歴（削除）となった。池上本門寺の貫主には受布施派の日遠が就任した。
池上本門寺の傘下（管理下）だった飯高檀林や中村檀林や小西檀林などの僧侶の学問所・養成所も身延山久遠寺の傘下（管理下）となった。
日蓮宗の総本山として身延山久遠寺の優位な宗門体制が確立された。
復歴[編集]
身池対論から約300年が経過した1931年（昭和6年）に不受不施派の日樹は、池上本門寺の歴代の16世貫主（住職）として復歴（名誉回復）した。