佐々木馨

佐々木 馨（ささき かおる、1946年4月23日 - ）は、日本史学者。北海道教育大学名誉教授。元北海道教育大学函館校教授。専攻は日本中世仏教史、日本中世思想史。

人物

秋田県横手市生まれ。1969年秋田大学教育学部卒業。1975年北海道大学大学院文学研究科博士課程日本史学専攻中退。北海道大学文学部助手（日本史学講座）。1977年北海道教育大学専任講師、1979年助教授、1989年教授。1997年北海道教育大学評議員（2000年まで）。1999年「中世仏教と鎌倉幕府」で文学博士（北海道大学）。2000年北海道教育大学付属函館小学校長（2004年まで）。2005年青森県史編集専門委員（中世部会長）。2006年北海道教育大学付属函館図書館長（2010年まで）。2011年函館市文化財保護審議会副会長（2013年まで）。2011年北海道教育大学定年退官、名誉教授、特任教授。函館の歴史的風土を守る会会長。

2005年『北海道仏教史の研究』（北海道大学図書刊行会、2004年）で地方出版文化功労賞（特別賞）受賞。同年『日蓮とその思想』（平楽寺書店、2004年）で望月学術賞受賞。

大学院生の頃から鎌倉仏教を中心とする日本中世思想史を研究。北海道教育大学函館分校に赴任してから『松前町史』『函館市史』など自治体史編纂に携わり、地域史研究も行う。『中世国家の宗教構造』（吉川弘文館、1988年）で黒田俊雄の顕密体制論の修正を図り、鎌倉幕府支配下の思想空間は反叡山・親禅という点で独自性があるとして「顕密主義」（公家的体制仏教）と「禅密主義」（武家的体制仏教）を区別した。また黒田の顕密仏教を「正統」、新仏教を「異端」とする区分に疑問を投げかけ、神祇信仰に対する態度という視点からの区分を提起し、鎌倉時代には禅密主義（武家的体制仏教）と顕密主義（公家的体制仏教）からなる「体制仏教」、専修主義に立脚する「反体制仏教」、遁世門を内容とする「超体制仏教」の3つの思想空間が存在していたとした。佐々木の見解は中世国家論において黒田の権門体制論と対立関係にある東国国家独立論と通じるところがある。顕密体制論を継承する平雅行は「鎌倉山門派の成立と展開（PDF）」（『大阪大学大学院文学研究科紀要』第40号、2000年）で佐々木の見解を批判している。

著書

単著

• 『日蓮と『立正安国論』――その思想史的アプローチ』（評論社［日本人の行動と思想］、1979年4月）
• 『中世国家の宗教構造――体制仏教と体制外仏教の相剋』（吉川弘文館［中世史研究選書］、1988年6月）
• 『中世仏教と鎌倉幕府』（吉川弘文館、1997年6月）
• 『執権時頼と廻国伝説』（吉川弘文館［歴史文化ライブラリー］、1997年12月）
• 『日蓮の思想構造』（吉川弘文館、1999年7月）
• 『アイヌと「日本」――民族と宗教の北方史』（山川出版社、2001年11月）
• 『生と死の日本思想――現代の死生観と中世仏教の思想』（トランスビュー、2002年3月）
• 『日蓮とその思想』（平楽寺書店、2004年12月）
• 『北海道仏教史の研究』（北海道大学図書刊行会、2004年2月）
• 『日本中世思想の基調』（吉川弘文館、2006年1月）
• 『日蓮と神祇』（法藏館、2006年12月）
• 『北方伝説の誕生――歴史と民俗の接点』（吉川弘文館、2007年10月）
• 『いのちの教育――心育む北国からのメッセージ』（北海道出版企画センター、2008年9月）
• 『北海道の宗教と信仰』（山川出版社、2009年8月）
• 『日蓮と一遍――予言と遊行の鎌倉新仏教者』（山川出版社［日本史リブレット］、2010年2月）
• 『鎌倉仏教の世界』（山喜房佛書林、2010年7月）
• 『日蓮の思想史的研究』（山喜房佛書林、2011年10月）
• 『雑草三心――未完の自分史』（佐々木馨、2012年3月）
• 『みちのくと北海道の宗教世界』（北海道出版企画センター、2013年11月）

編著

• 『法華の行者 日蓮』（編、吉川弘文館［日本の名僧］、2004年1月）
• 『北方社会史の視座――歴史・文化・生活 第2巻 歴史分野（近世）と文化分野』（浪川健治共編、長谷川成一監修、清文堂出版、2008年2月）

監修

• 『図説函館・渡島・檜山の歴史』（郷土出版社［北海道の歴史シリーズ］、2008年6月）
• 『亘理伊達家史料――伊達市開拓記念館所蔵』（伊達市開拓記念館、2011年6月）

記念論文集

• 佐々木馨教授退官記念論文集編集委員会編『地域史と歴史教育――佐々木馨教授退官記念論文集』（北海道出版企画センター、2012年3月）

外部リンク

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